三受

The three states of Vedanā, i. e. sensation, are divided into painful, pleasurable, and freedom from both [lang id =1028]苦, [lang id =1028]樂, [lang id =1028]捨. When things are opposed to desire, pain arises; when accordant, there is pleasure and a desire for their continuance; when neither, one is detached or free. [lang id =1028]倶舍論 1.

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三受之受， 即五蘊中色、 受、 想、 行、 識的受蘊， 也是心所有法五遍行心所中的受心所。 受者領納之義， 也就是現代人所說的感受。 《成唯識論》曰： ‘受謂領納順違境相為性， 起愛為業， 能起合離二非欲故。’ 這在《大乘廣五蘊論》說的更明白一點： ‘云何受蘊， 受有三種， 謂樂受、 苦受、 不苦不樂受。 樂受者， 謂此滅時， 有和合欲；苦受者， 謂此生時， 有乖離欲；不苦不樂受者， 謂無二欲。 無二欲者， 謂無二和合及乖離欲， 受謂識之領納。’ 受也是‘十二緣生’中第七支‘觸緣受、 受緣愛’的受， 所以《緣起經》中說， ‘受有三種， 謂樂受、 苦受、 不苦不樂受。’ 受以領納為性， 領納、 就是感受外境。 受所領納的外境， 有順益境， 有違損境， 有順違俱非境。 緣順益境， 就是樂受；緣違損境， 就是苦受；緣順違俱非境， 就是中容受、 此亦稱捨受。 對於樂受有‘和合欲’， 舍不得離開， 對於苦受有‘乖離欲’， 避之唯恐不及。 對於非苦非樂的中容受， 既無和合欲， 亦無乖離欲。 受是主觀的感覺， 苦樂是比較而來， 沒有一定標准， 不能以客觀標准來衡量。

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﹝出雜阿含經﹞ 受者， 領納也。 謂六根之識， 領受六塵之境也。 （六根之識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ） 〔一、 苦受〕， 謂於六塵違情之境而有逼迫之苦， 是名苦受。 〔二、 樂受〕， 謂於六塵順情之境而有適悅之樂， 是名樂受。 〔三、 不苦不樂受〕， 謂於六塵不違不順之境， 所受非苦非樂， 是名不苦不樂受。

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苦受、 樂受、 不苦不樂受。 苦受是環境不如意時心中所生起的苦惱感受； 樂受是環境順意時心中所生起的快樂感受； 不苦不樂受又名捨受， 即處於不順不逆的環境時心中所生起的不苦不樂感受。